YAO's Blog

May 7, 2010

長老教會精神:

1.長老教會是改革宗宗教分享

很早就想做這方面的"反省"，以下就是我長老教會的精神(特別是台灣基督長老教會)的一些看法，僅代表個人體驗與想法。

1.長老教會是改革宗宗教：以不斷創新與改革做為信仰反省的行動!以聖經做為最高評斷標準!
因著改教運動，使得”因信稱義”的觀點發揚出來，拉近了神與人的距離，長老教會就是屬於"改革宗"的一個教派

自然，我們對於信仰反省，對我們信仰隨時做了更正與反省！
很高興，某些長老教會願意接納"國語禮拜"，為什麼用"接納"兩字？
是因為台灣基督長老教會自早就是以"台語"禮拜堂起家！
對於國語禮拜，往往是用"北京話"的非母語的潛藏式眼光看待！

改革，不是汰舊換新，而是在一個合理範圍(信仰反省)下，對於信仰制度，內涵，神學，與以確立！
傳統，固然重要！但我們仍須注意，到底我們是注重傳統下的"精義"還是"外表"？

舉個例子來說：語言與信仰有沒有關係？
答案是有！神用"說話"的方式讓人明白！神也使聖經被文字記錄下來！
然而，台灣處境比較特殊，夾雜各樣種族的語言，其中最大的分野就是國台語！

如果我們的教會，想用"語言"去綁住"信仰"，我覺得，就本末倒置了！
況且台灣聖經公會，還要翻譯各種語言版本的聖經！

而教會內部卻出現一種隱憂：哎呀！我們教會的青年都不會說台語ㄟ！那以後教會怎麼辦？

當我聽到類似的想法時，總是有點感概：我們總是把語言凌駕於信仰之上！
語言只不過是我們學習信仰上帝的一種管道！
語言應該是使我們貼近上帝！
來教會，學語言，不應該成為我們的"信仰教育"目標之一！

當然，如果這問題談更深入點，大家就會談到不能"忘本"問題！
因為不能忘本，所以才要學台語(白話字)！

如果這是針對本省人說的(我不是挑起種族情結), 還勉強說的去！
但如果是針對其他人(外省人,原住民,客家,少屬民族)這理由也太微薄了吧！

更別說：長老教會是台語起家，所以我們青少年不可忘本，要好好學台語！
這理由，太扯！難道所有長老教會都是本省人嗎？
外省人過去勉強本省人學國語，以及對台語的輕視，這樣不尊重台語族群的甚至迫害的傷痛！
如今，我們若還因著過去傷害還要以發揚台語為基礎？
甚至要勉強來到教會的人學台語！排斥華語？
這種行為，某種程度也是一種輕視！


如果說，台灣基督長老教會是屬於世界長老教會的一份子，我想我們應該用一個比較宏觀的角度，去看待我們處境化的問題！

改革宗，代表著我們常對信仰存在著反省，反省後，衍生出實踐的動力！這才是重要精神！
很高興，在靈恩運動，自由神學，國語教會增長，等各樣衝擊下，間接刺激長老教會在神學，崇拜程序，信仰實踐，不斷再思與更新。

我要說的是，我不是一昧的"挺新"的做法，而是我們信仰要常活在信仰反省的過程。
面對世界潮流，教會潮流，教會青年問題，我們要應有一種不斷反省，去蕪存菁的態度。
不是別人怎樣做，我們就怎樣做。哪裡教會增長大，我們就如法炮製！
我們應帶著謙卑的心去學習，不是未經反省，依樣畫葫蘆！

信仰反省，只是改革宗的起點，整個過程，也叫做更新。
使人在這時代更貼近上帝的心意，並非以人的角度出發，越改革越偏向人性的黑暗與軟弱。
改革過程中，須有聖靈保守的工作。(神學上稱為聖靈的攝理)
以謙卑的心，在符合上帝真理（聖經）下，尋求上帝的心意。

改革，不是光靠一群人想法接近，就號召，興起的一種運動！

國父推翻滿清經歷了11次革命！
馬丁路德34歲時（1517年10月31日），將他對贖罪券的九十五條看法，釘在威登堡教堂大門上，而開始了宗教改革運動。

若是來自上帝的感動，你也確信是來自上帝。改革就是一種理想價值得堅持。
過程雖艱辛中，你會發現上帝的引導，以及有種不放棄的信念，莫名佔據你心，使你不得不往這方向前行。

2.萬民皆祭司

(1)你的工作場合就是你的服事
這是我歸納出的第二個特色，個人很喜歡這樣特色！因為照加爾文說法，基督徒工作，就是被神呼召出來在社會上服事上帝！
平信徒同樣是可以當做祭司的腳色，引人歸主！平信徒，除了來教會服事外，真正的工作，同樣也是我們的服事！

(2)衍伸出特有的民主代議制度
因著萬民皆祭司，你沒有比其他人更有屬靈權柄，大家都是平等！所以一人一票，可決定教會的未來，方向，人選等。
不像其他宗派，牧師為大，牧師說的就是軍令，要服從到底。反倒是牧師應該尊重我的自由！我有權利選擇要不要來教會！
我可以決定我要不要服事...

萬民皆祭司立意固然好，但是忽略了一點，如果這些萬民只是屬靈的嬰兒，如何成為祭司？
大多是在人云亦云，道聽塗說的狀況下，投下了你那張神聖的一票。
而又過份重視你個人自由(這是我感受到當今普遍的教會現象，不是加爾文時代教會)

你愛來不來聚會？信仰生活如何如何？在那個團體服事？
完全"過份"尊重你個人自由。

殊不知，你在教會服事，不僅僅是光靠恩賜，也必須要你的委身，還有你生命必須不斷地長進。
人在這種成長過程中，很多時候，都需要被"勉強"！上帝某方面透過苦難，讓人不得不去成長。
一個人學生，學習功課技能也好，一開始也必須經過被要求，付上代價(時間,體力,金錢)的過程。

如果在社會上的職場，都有磨碩的階段，那我們服事上帝，豈可隨便？
照著你的喜好？照著你所剩時間再撥給神？

萬民皆祭司所帶來的優點之一就是不過分強調牧者與平信徒差距。
而帶來負面效應，就是提高平信徒屬靈地位：
如果，一個剛受洗的屬靈嬰孩，在社會上的歷練相當豐富，所產出的危機，
就是將社會上不健全制度(功利主義,管理不健全制度,拉攏人脈關係等弊病)，帶來教會，
他所說的話，與屬靈長輩同被看重。
信徒中，若是生命不成熟，往往以經驗法則相待，這將是教會所面臨的危機。

萬民皆祭司立意固然好，但是我們需要長輩成為我們屬靈榜樣，讓我們在成為祭司的過程中，
可以更穩妥的活出健康生命，建造健康的教會。

民主代議制度，不是光用民意(選票)來決定牧師的去留，決定所有的一切事物。
教會應建立充分溝通的管道，尊重所有"祭司"們的看法，讓大家了解彼此，彼此尋求，最後才是選擇階段。
很可惜，我們往往用了選票決定了一切，也選出一些跌倒的人，不僅那人受傷，信徒的信仰也因此影響。

另外，我深深覺得，目前台灣基督長老教會，特別是年輕人當中，缺少的是一種榜樣！

不是光教他們在工作學業上如何如何見證(這些道理，大家都知道)，但是教導的人卻沒有這樣生命，大家卻缺乏"看見"這樣的人！
一種上帝的生命可以在平凡人中活出來的見證！

在平凡人身上，上帝可以工作！在你我的身上，上帝同樣可以工作！

平凡人生命中可以活出上帝榮耀的形象與價值，同樣你我也能！

萬民皆祭司，是每個人都有其單獨領受來自上帝的意象與感動後，要有同樣的意念，心思，愛心！
不是你領受的就是特殊啟示高於其他人。
更不是把你的個人感動凌駕於團體之上，這是一種共同尋求的經驗。
不是那種你當了小組長，或哪個團契負責，你就可按著上帝給你的權柄，不理會其他人而大刀闊斧的改革！

讓我們放棄那種從執事-->長老，長執會-->小會，那種汲汲營營想要進入這種階級制度的比較想法。

讓我們可以單純的回歸到，萬民皆祭司，你我可以一同領受上帝的感動，也許不同，但是我們願意彼此尋求！

3.上帝擁有絕對主權

這也是我極認同的神學觀點，人在生命任何一件事上，都已經來自上帝所有的計畫和安排！特別是救恩上，我們毫無能力！

我們最常說：放心吧！上帝都為我們預備好一切的道路！
衍生出來的弊病，卻是，反正上帝都有安排，我就照著祂走就好了！所以我們開始以"處境"代替上帝！
我們也不用常禱告神，親近神，反正神自有安排！
我們更不用傳福音，因為神已經預定好哪些人會得救！

所以，衍伸出某些從小在長老教會長大的小孩，不太懂得如何在信仰上長進！
反正一切自有上帝的安排！禱不禱告，讀不讀聖經，不是很重要！但仍相信有一位上帝！

而我自己也常在禱告,信心與上帝的主權之間擺盪!

殊不知，神有一切的主權，對我們來說是個保障！也是個警惕，神要揀選誰就揀選誰，要憐憫誰就憐憫誰！
人得救雖是神命定！但傳福音亦是神命令！
我們因主權觀念，對聖經整個傳福音概念有了偏頗的解釋，實為可惜！

4.焚而不毀

焚：代表有熱情，燃燒雜質！
不毀：代表不放棄，對信仰的堅持！
不管在任何環境，我們依舊對上帝要有熱情，活出信仰的堅持！這才是真正焚而不毀的精神！
而教會卻出現兩極端：

(1).光焚不毀：每次特會必到齊，真正要你付出一些時間精力，往往都沒空！
或是在教會很熱情屬靈，出了教會如同冰山屬世，判若兩人。

(2).只毀不焚：對信仰的堅持依在，我依然要來到教會聚會做禮拜，服事！
但是不知為何而來？
這是習慣自小培養出的宗教習慣！
活不出上帝在你心中的熱情！
甚至沒有熱情，我就是知道我不能做那個,必須做這個，但就是不知道為什麼！
反正自古以來都是這樣.....

焚而不毀點出基督徒生命的重要關鍵,一種健康生命的完整性!
這也是值得我們深思我們生命中的問題!
是否淪為"光焚不毀"或"只毀不焚"的階段!

May 7, 2010

5.唯獨聖經(完)分享

其實這一點，很不想寫，因為自己從小雖然在長老教會長大,卻從未被要求讀聖經!!
但是看到前人書籍介紹長老會，發現原來我們長老教會是很重視聖經的(加爾文更是)!!

然而不知道為什麼？在過去幾年參加過的長老會中，大家都並沒有特別重視聖經(也許我去的教會的不多吧!?)，當我大五的那年，去了神研班，忽然意識到長老教會的青年,對聖經的了解與追求,問題非常非常的嚴重！

回憶當時的情景,記得是研讀出埃及記,一堆人提出深淺不一的問題
一堆人根據自我的經驗,或是曾經聽過的解釋,來解答這些問題！
甚至有人的自我體會解釋是,上帝在舊約是殘忍的！根據一些經驗法則去解釋這些經文甚至批判聖經！

另外，當我有一次與ㄧ位長輩討論創世記時，他認為創世記是一種神話，並非現存實體(或曾經發生的事件)，有機會翻閱一些書籍，才發現，這樣觀念與論述，也被曾經擔任某神學院的舊約教授所認可！

我不知道是不是我自己看的書不多，對神的認識的眼光太狹小？
如果創造與救贖，死亡與復活，從未發生過,聖經所提的只是強調對我們心中的意義。
那我們的信仰，究竟是一個甚麼信仰？僅是一種"信念"而已？
那跟我相信"豬會飛"這件事,"超人來拯救地球","念阿彌陀佛上西方極樂世界"
這些不成立的事件背後信念有何不同？

如果基督教只是一種主觀經歷卻無法建立在客觀的事實上，那麼，基督教信仰不就會是一個極大謊言？怪不得有人對達文西密碼，天使與魔鬼這樣小說的真實性深信不疑！
更有基督徒開始懷疑自己的信仰!(懷疑是好事,接著應該去驗證,但是懷疑後產生更多的不信,問題更大)

另外，對於聖經所沒有提到的社會潮流意題，我們如何照聖經原則去面對？
如：婚前性行為，同性戀議題，廢除死刑意題，等基督教倫理學與應用的聖經觀念。
你會發現,這些問題層出不窮,漸漸影響這整個世代!

為什麼我們不從聖經出發探論這些問題？
難道是大家不願承擔這種"狹隘"解釋聖經的責任？

如果長老教會的信徒們（甚至牧長們），對這些議題都是似是而非，摹擬兩可，
那請問，我們要如何發揮基督徒的影響力改造社會？(光靠街頭運動抗議抗議!?)

也許以上都代表著我的神學立場相當保守，但我無意傷害人,希望你明白!

從聖經對自身的影響思考：

你我身為長老教會的信徒，有沒有在神面前立志過，求神讓我明白祂的話語？
並讓我有能力照著祂的話語行？雖然很困難，但相信神會賜給我力量？

還是你跟我一樣，看完聖經後，會有一種感概：
雖然聖經這樣寫，但我覺得這太難了!不可能做的到!...(開始有了一堆做不到的理由)出現？
甚至用一種自我想法觀念去批判聖經對與錯？

你是否渴慕聖經的話語到了一種我一定要把整本聖經讀完的決心？
讀一遍不夠，讀兩遍，不夠！
願意定期定量在神話語上裝備自己，而不是那種應付服事上的需要才做？

我不是在批判你我的生命，我一直到現在，也都常落於無法安靜心好好讀聖經的光景
我乃是感慨，如果長老教會過去是個強調讀聖經的教派，
那為什麼，我們鮮少看到教會，願意鼓勵信徒在讀聖經上多花些代價？

當我聽到張茂松牧師說，他鼓勵他的會友，只要一年讀完一次聖經，教會就請他們吃豐盛的餐會時,我們是否還停留在"讀聖經是自己與上帝的事，我們不需要靠這個獎勵！才讀聖經"的保守思維？

唯獨聖經不只是知道了解體驗到聖經的內容而已，
更是用一種謙卑態度，承認聖經超越過自己的想法與觀念，且願意順服在聖經的教導上！
不是用一種批判的角度，自己當審判官，決定這節經文適不適合效法，用自己既有價值觀來評斷聖經的價值。
唯獨聖經，是相信聖經中蘊含所有人面臨到的問題，並且，真理準則"不會"隨著時代進步被通融.
唯獨聖經，是讀聖經後，並且滿有聖靈(充滿)，活出一種與眾不同的價值，敢與社會中負面潮流說不,進而影響社會的能力！

以上,五點分享!
若有傷害到人之實,在此說聲抱歉!我寫文章時,從未針對個人批判!
只是希望整理我個人對長老教會的一些體會與看法!
藉著長老教會的精神,與我所經驗到的長老教會做個連結!

個人眼光狹隘,歡迎不吝賜教!!